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[摄影美文]——五月知竹,人生知足

2018-05-17 15:10:02 tolifoli 142

[摄影美文]——五月知竹,人生知足


春夏之交的雨更是润泽,

山林被浇灌得水汽氤氲,

很适合竹子生长。

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早在5000年前,华夏的先民们就唱着歌谣走进了竹林,他们伐断修竹,制成武器,在尘砂飞扬的黄土地上追逐走兽,获得了更早的生存资本,也开启了中华文明的漫长征程。

“断竹、续竹、飞土、逐宍。”一首《弹歌》寥寥八个字,记录的是中国人与竹子宿世的缘分。

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在那些居无定所、食不果腹的日子里,先民们总是和竹林紧紧依偎着:竹竿可以筑房,竹笋可以果腹,竹条可以弯转成榻,编织成篮,雕镂成器。若是削竹为箭,可以放开拳脚,猎取更多的食材,安身立命;若是伐竹为桥,可以迈开步子,踏足更远的土地,开辟山河。

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因而苏东坡曾感叹:“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋,真可谓不可一日无此君也。”

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岂止如此。箪、箸、笼、筐、筛、箱、筹、笛、篇……辞典里的两百多个竹部文字,每一个都在诉说着竹子对我们生活的重要作用──恐怕再没有哪一种植物能够对人类的文明产生如此深远的影响了

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在竹子的应用中更值得一提的成就,关乎一种更高水平的需求。当小日子踏踏实实地过起来时,先民们开始思考如何用他们的智慧和经验庇荫子孙

于是循着鸟儿的足迹,人们创造了文字,然后截竹制笔,裁竹为片,把文字书写在竹片上,称之为“简”,用绳子将简串在一起,就有了“书”“册”。

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竹简书册比金石钟鼎更便于运输,又比古埃及的莎草纸更耐保存,祖先们经过反复的比较和艰难的选择,才确定了这样一种载体,把他们的天地之道、人间至理、箴言劝诫──刻录,并且代代相传。

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竹简是我国历史上使用时间更长的书籍形式。在这漫长的过程中,文字乃至文化像一江春水汩汩流动,兼收并蓄,包容百川,持续不断地给下游的子民输送着精神的力量,奠定了中华文明的基础

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时至今日,我们仍然能够通过那些经年不腐的竹简,感受古中国文字和思想的力量。正是这些层层叠叠的竹片木牍,为华夏儿女铺下了通往巨人肩膀的台阶。

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有文字,就有文学;有文学,就一定有文人。如果要勾描中国文人的形象,我总是能想象出一个左手持卷,右手执笔的瘦弱书生,他挺拔地站在滚滚红尘中,微微扬起下颚,把不屈的眼神投向远方,一任清风卷起衣袂。

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所以中国文人很喜欢种竹在院,好像只要窗畔有竹子静静伫立,就能听见贤者的教诲声声入耳。刘克庄曾写自己“借居未定先栽竹”,大抵也是出于这样一种向往。中国文人在竹子身上发现了更深层次的精神品质,也发现了自我

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季羡林曾引用过日本学者岩山三郎的几句话:“西方人看重美,中国人看重品。西方人喜欢玫瑰,因为它看起来美,中国人喜欢兰竹,并不是因为它们看起来美,而是因为它们有品。它们是人格的象征,是某种精神的表现。这种看重品的美学思想,是中国精神价值的表现,这样的精神价值是高贵的。

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到现在,我们已经难以尽数竹子被中国赋予的各种品质了。但只要是在中国文化的熏陶下长大的人,见到竹子就总能感受到清幽雅静,感受到与世无争,感受到内心的平和安逸。这种审美体验是举国相通的,它是祖先们一起追逐猛兽时已经结下的默契,是我们独有的沟通方式。

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至此我们方知:竹子,早已融入了我们的民族理想与民族性格,融入了中华儿女的基因血脉,成为了华夏文化不可分割的一部分。

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沿着竹影摇曳的路途前行,

我们应当是无所畏惧的,

因为竹林深处,

总有故人予我们力量。

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